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Sunday, 17 November 2019

【原文ルビ訓読】菜根譚 前集 021-025


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菜根譚
前集 021-025

21
家庭有個真仏、日用有種真道。
人能誠心和気、愉色婉言、使父母兄弟間、
形骸両釈、意気交流、勝於調息観心万倍矣。

家庭に個の真仏有り、日用に種の真道有り。
人能く、誠心和気、愉色婉言もて、
父母兄弟の間をして、形骸両ながら釈け、意気交々流れしめば、
調息観心に勝ること万倍なり。

家庭(かてい)に個(こ)の真仏(しんぶつ)有(あ)り、日用(にちよう)に種(しゅ)の真道(しんどう)有(あ)り。
人(ひと)能(よ)く、誠心(せいしん)和気(わき)、愉色(ゆしょく)婉言(えんげん)もて、
父母(ふぼ)兄弟(けいてい)の間(あいだ)をして、形骸(けいがい)両(ふたつ)ながら釈(と)け、意気(いき)交々(こもごも)流(なが)れしめば、
調息(ちょうそく)観心(かんしん)に勝(まさ)ること万倍(まんばい)なり。

22
好動者、雲雷風灯、
嗜寂者、死灰槁木。
須定雲止水中、有鳶飛魚躍気象、
纔是有道的心体。

動を好む者は、雲電風灯にして、
寂を嗜む者は、死灰槁木なり。
須らく定雲止水の中に、鳶飛び魚躍るの気象有るべくして、
纔かに是れ有道の心体なり。

動(どう)を好(この)む者(もの)は、雲電(うんでん)風灯(ふうとう)にして、
寂(せき)を嗜(たしな)む者(もの)は、死灰(しかい)槁木(こうぼく)なり。
須(すべか)らく定雲(ていうん)止水(しすい)の中(うち)に、鳶(とび)飛(と)び魚(うお)躍(おど)るの気象(きしょう)有(あ)るべくして、
纔(わず)かに是(こ)れ有道(ゆうどう)の心体(しんたい)なり。

23
攻人之悪、毋太厳、要思其堪受。
教人以善、毋過高、当使其可従。

人の悪を攻むるときは、
太だは厳なること毋く、
其の受くるに堪えんことを思うを要す。
人に教うるに善を以てするときは、
高きに過ぐること毋く、
当に其れをして従うべからしむべし。

人(ひと)の悪(あく)を攻(せ)むるときは、
太(はなは)だは厳(げん)なること毋(な)く、
其(そ)の受(う)くるに堪(た)えんことを思(おも)うを要(よう)す。
人(ひと)に教(おし)うるに善(ぜん)を以(もっ)てするときは、
高(たか)きに過(す)ぐること毋(な)く、
当(まさ)に其(そ)れをして従(したが)うべからしむべし。

24
糞虫至穢、変為蝉而飲露於秋風。
腐草無光、化為蛍而燿釆於夏月。
固知潔常自汚出、明毎従晦生也。

糞虫は至穢なるも、
変じて蝉と為り、露を秋風に飲む。
腐草は光無きも、
化して蛍と為り、釆を夏月に耀かす。
固に知る、
潔は常に汚より出で
明は毎に晦より生ずることを。

糞虫(ふんちゅう)は至穢(しあい)なるも、
変(へん)じて蝉(せみ)と為(な)り、露(つゆ)を秋風(しゅうふう)に飲(の)む。
腐草(ふそう)は光(ひかり)無(な)きも、
化(か)して蛍(ほたる)と為(な)り、釆(さい)を夏月(かげつ)に耀(かがや)かす。
固(まこと)に知(し)る、
潔(けつ)は常(つね)に汚(お)より出(い)で
明(めい)は毎(つね)に晦(かい)より生(しょう)ずることを。

25
矜高倨傲、無非客気。
降伏得客気下、而後正気伸。
情欲意識、尽属妄心。
消殺得妄心尽、而後真心現。

矜高倨傲は、客気に非ざるは無し。
客気を降伏し得下して、而る後に正気は伸ぶ。
情欲意識は、尽く妄心に属す。
妄心を消殺し得尽して、而る後に真心現わる。

矜高(きょうこう)倨傲(きょごう)は、客気(かっき)に非(あら)ざるは無(な)し。
客気(かっき)を降伏(こうふく)し得下(えくだ)して、而(しか)る後(のち)に正気(せいき)伸(の)ぶ。
情欲(じょうよく)意識(いしき)は、尽(ことごと)く妄心(もうしん)に属(ぞく)す。
妄心(もうしん)を消殺(しょうさい)し得尽(えつく)して、而(しか)る後(のち)に真心(しんしん)現(あら)わる。




Friday, 15 November 2019

【原文ルビ訓読】菜根譚 前集 016-020


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菜根譚 
前集 011-015

16
寵利毋居人前、徳業毋落人後。
受享毋踰分外、修為毋減分中。

寵利は人の前に居ること毋れ、
徳業は人の後に落つること毋れ。
受享は分の外に踰ゆること毋れ、
修為は分の中に減ずること毋れ。

寵利(ちょうり)は人(ひと)の前(まえ)に居(お)ること毋(なか)れ、
徳業(とくぎょう)は人(ひと)の後(うしろ)に落(お)つること毋(なか)れ。
受享(じゅきょう)は分(ぶん)の外(そと)に踰(こ)ゆること毋(なか)れ、
修為(しゅうい)は分(ぶん)の中(うち)に減(げん)ずること毋(なか)れ。

17
処世譲一歩為高。退歩即進歩的張本。
待人寛一分是福。利人実利己的根基。

世に処るには、一歩を譲るを高しとなす。
歩を退くるは、即ち歩を進むるの張本なり。
人を待つには、一分を寛くにするは是れ福なり。
人を利するは、実に己を利するの根基なり。

世(よ)に処(お)るには、一歩(いっぽ)を譲(ゆず)るを高(たか)しとなす。
歩(ほ)を退(しりぞ)くるは、即(すなわ)ち歩(ほ)を進(すす)むるの張本(ちょうほん)なり。
人(ひと)を待(ま)つには、一分(いちぶん)を寛(ひろ)くにするは是(こ)れ福(さいわい)なり。
人(ひと)を利(り)するは、実(じつ)に己(おのれ)を利(り)するの根基(こんき)なり。

18
蓋世功労、当不得一個矜字。
弥天罪過、当不得一個悔字。

世を蓋うの功労も、一個の矜の字には当え得ず。
天に弥るの罪過も、一個の悔の字には当え得ず。

世(よ)を蓋(おお)うの功労(こうろう)も、一個(いっこ)の矜(きょう)の字(じ)には当(た)え得(え)ず。
天(てん)に弥(わた)るの罪過(ざいか)も、一個(いっこ)の悔(かい)の字(じ)には当(た)え得(え)ず。

19
完名美節、不宜独任。
分些与人、可以遠害全身。
辱行汚名、不宜全推。
引些帰己、可以韜光養徳。

完名美節は、宜しく独りにては任ずべからず。
些かを分ちて人に与うれば、以て害を遠ざけ身を全くすべし。
辱行汚名は、宜しく全くは推すべからず。
些かを引きて己に帰せば、以て光を韜み徳を養うべし。

完名(かんめい)美節(びせつ)は、宜(よろ)しく独(ひと)りにては任(にん)ずべからず。
些(わず)かを分(わか)ちて人(ひと)に与(あた)うれば、以(もっ)て害(がい)を遠(とお)ざけ身(み)を全(まった)くすべし。
辱行(じょくこう)汚名(おめい)は、宜(よろ)しく全(まった)くは推(お)すべからず。
些(わず)かを引(ひ)きて己(おのれ)に帰(き)せば、以(もっ)て光(ひかり)を韜(つつ)み徳(とく)を養(やしな)うべし。

20
事事、留個有余不尽的意思、
便造物不能忌我、鬼神不能損我。
若業必求満、巧必求盈者、
不生内変、必召外憂。

事々、個の有余不尽の意思を留めば、
便ち造物も我を忌むこと能わず、
鬼神も我を損うこと能わず。
若し業は必ず満を求め、功は必ず盈を求めば、内変を生ずるにあらずば、必ず外憂を召かん。

事々(じじ)、個(こ)の有余(ゆうよ)不尽(ふじん)の意思(いし)を留(とど)めば、
便(すなわ)ち造物(ぞうぶつ)も我(われ)を忌(い)むこと能(あた)わず、鬼神(きじん)も我(われ)を損(そこな)うこと能(あた)わず。
若(も)し、業(ぎょう)は必(かなら)ず満(まん)を求(もと)め、功(こう)は必(かなら)ず盈(えい)を求(もと)めば、
内変(ないへん)を生(しょう)ずるにあらずば、必(かなら)ず外憂(がいゆう)を召(まね)かん。




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菜根譚 前集 011-015

11
藜口筧譌腸者、多氷清玉潔、袞衣玉食者、
甘婢膝奴顔,蓋志以澹泊明、而節従肥甘喪也。

藜口筧腸の者は、氷清玉潔多く、
袞衣玉食の者は、婢膝奴顔に甘んず。
蓋し、志は澹泊を以て明らかなるも、
節は肥甘より喪うなり。

藜口(れいこう)筧腸(けんちょう)の者(もの)は、氷清(ひょうせい)玉潔(ぎょっけつ)多(おお)く、
袞衣(こんい)玉食(ぎょくしょく)の者(もの)は、婢膝(ひしつ)奴顔(どがん)に甘(あま)んず。
蓋(けだ)し、志(こころざし)は澹泊(たんぱく)を以(もっ)て明(あき)らかなるも、
節(せつ)は肥甘(ひかん)より喪(うしな)うなり。

12
面前的田地、要放得寛、使人無不平之歎。
身後的恵沢、要流得長、使人有不匱之思。

面前の田地は、放ち得て寛きことを要し、人をして不平の歎き無からしむ。
身後の恵沢は、流え得て長きことを要し、人をして不匱の思い有らしむ。

面前(めんぜん)の田地(でんち)は、放(はな)ち得(え)て寛(ひろ)きことを要(よう)し、人(ひと)をして不平(ふへい)の歎(なげ)き無(な)からしむ。
身後(しんご)の恵沢(けいたく)は、流(つた)え得(え)て長(なが)きことを要(よう)し、人(ひと)をして不匱(ふき)の思(おも)い有(あ)らしむ。

13
経路窄処、留一歩与人行、滋味濃的、
減三分譲人嗜、此是渉世一極安楽法。

経路の窄き処は、一歩を留めて人の行くに与え、滋味の濃かなるものは、三分を減じて人の嗜むに譲る。
此れは是れ、世を渉る一の極安楽の法なり。

経路(けいろ)の窄(せま)き処(ところ)は、一歩(いっぽ)を留(とど)めて人(ひと)の行(い)くに与(あた)え、
滋味(じみ)の濃(こまや)かなるものは、三分(さんぶ)を減(げん)じて人(ひと)の嗜(たしな)むに譲(ゆず)る。
此(こ)れは是(こ)れ、世(よ)を渉(わた)る一(いつ)の極安楽(ごくあんらく)の法(ほう)なり。

14
作人無甚高遠事業、擺脱得俗情、便入名流。
為学無甚増益功夫、減除得物累、便超聖境。

人と作りて、甚の高遠の事業無きも、俗情を擺脱し得ば、便ち名流に入る。
学を為して甚の増益の功夫無きも、物累を減除し得ば、聖境に超ゆ。

人(ひと)と作(な)りて、甚(なん)の高遠(こうえん)の事業(じぎょう)無(な)きも、俗情(ぞくじょう)を擺脱(はいだつ)し得(え)ば、便(すなわ)ち名流(めいりゅう)に入(い)る。
学(がく)を為(な)して甚(なん)の増益(ぞうえき)の功夫(くふう)無(な)きも、物累(ぶつるい)を減除(げんじょ)し得(え)ば、聖境(せいきょう)に超(こ)ゆ。

15
交友、須帯三分侠気。
作人、要在一点素心。

友に交るには、須らく三分の侠気を帯ぶべし。
人と作るには一点の素心を在するを要す。

友(とも)に交(まじわ)るには、須(すべか)らく三分(さんぶ)の侠気(きょうき)を帯(お)ぶべし。
人(ひと)と作(な)るには一点(いってん)の素心(そしん)を在(そん)するを要(よう)す。




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